O ARREBATAMENTO
DA IGREJA
Arrebatamento.
A)
No grego – “harpazo” – agarrar,
apanhar, carregar para longe. No sentido escatológico: extrair, desarraigar um
povo deste mundo e elevá-lo à presença de Cristo nas alturas.
B)
No latim – “RAPTUS” – rapto
repentino. Uma retirada surpreendente.
C)
No português – arrancar, tomar
de surpresa.
D)
A palavra “vinda”, usada para
descrever a vinda de Cristo (1 Ts 4:15) é traduzida a partir da palavra grega “parousia”.
Ela significa presença, vinda, chegada.
Na conceituação etimológica, o
arrebatamento tem um sentido muito significativo. Será o momento em que o
Senhor arrancará, tomará de surpresa, extrairá da terra a sua igreja (noiva) e
a levará para se encontrar com Ele (noivo) nos ares. É uma das considerações
mais importantes da escatologia no Novo Testamento.
Será algo surpreendente e
jamais visto. Conforme a Palavra em 2 Coríntios 15:52 – “num momento, num abrir e fechar de olhos, ao ressoar da última
trombeta[...]” – um grande número de pessoas serão subtraídas
repentinamente da terra, causando nesta, grande alvoroço e transtorno. Muitos
ficarão confusos em saber o que aconteceu. Catástrofes, acidentes, pânico,
desespero e gritarias ocorrerão em decorrência do sumiço em massa.
Mas para a Igreja do Senhor
será o momento mais desejável, o que tanto a igreja verdadeira anseia, que é a
volta do seu noivo para levar a sua noiva para morar com ele eternamente nos
céus.
4.1 VISÃO
BÍBLICA DO ARREBATAMENTO
“Irmãos, no que diz respeito à
vinda de nosso Senhor Jesus Cristo e à nossa reunião com ele, nós vos exortamos
a que não vos demovais da vossa mente, com facilidade, nem vos perturbeis, quer
por espírito, quer por palavra, quer por epístola, como se procedesse de nós,
supondo tenha chegado o Dia do Senhor. Ninguém, de nenhum modo, vos engane,
porque isto não acontecerá sem que primeiro venha a apostasia e seja revelado o
homem da iniquidade, o filho da perdição”.
Tessalonicenses 2:1-3
“Ora, ainda vos declaramos,
por palavra do Senhor, isto: nós, os vivos, os que ficarmos até à vinda do
Senhor, de modo algum precederemos os que dormem. Porquanto o Senhor mesmo,
dada a sua palavra de ordem, ouvida a voz do arcanjo, e ressoada a trombeta de
Deus, descerá dos céus, e os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro; depois,
nós, os vivos, os que ficarmos, seremos arrebatados juntamente com eles, entre nuvens,
para o encontro do Senhor nos ares, e, assim, estaremos para sempre com o
Senhor”. 1 Tessalonicenses 4:15-17
Em 2 Tessalonicenses
2:1 o texto começa se dirigindo a “IRMÃOS”, ou seja, a Igreja do Senhor, não é
para o mundo, mas para aqueles que fazem parte da família da fé. O texto também
trata da “REUNIÃO COM ELE”, Jesus. Essa reunião será exclusiva para a Igreja do
Senhor, o momento em que
Cristo se reunirá “NOS ARES” (de acordo com 1 tessalonicenses
4:17) por ocasião do arrebatamento.
4.1.1
SÍMBOLOS DO ARREBATAMENTO
A palavra de Deus nos
mostra figuras do arrebatamento em muitos trechos das escrituras. São símbolos
para cada vez mais ratificar esse momento glorioso para sua igreja.
· Noé foi poupado por Deus de
uma geração inteira - (Gn 7:1-5;13 / 2 Pe 2:5) Nos
evangelhos Jesus mostra Noé como exemplo (símbolo) para sua vinda gloriosa (Mt
24:36-39).
· Deus poupou Ló - (Gn 19:14-17 / 2 Pe 2:7-9) Em 2Pedro 2.6-9 Ló é chamado homem justo.
Esse comentário divino lança luz sobre Gênesis 19.22, quando o anjo buscou
apressar a partida de Ló com as palavras "Apressa-te,
refugia-te nela; pois nada posso fazer, enquanto não tiveres chegado lá".
Se a presença de um homem justo impedia o derramamento do juízo merecido sobre
a cidade de Sodoma, quanto mais a presença da igreja na terra impedirá o
derramamento da ira divina até sua retirada.
· Elias e Enoque foram tomados
por Deus por serem fiéis - (2 Reis 2:11-14 / Gêneses
5:24) Assim como Deus tomou Elias e Enoque, assim também Deus tomará a sua
igreja desta terra no arrebatamento.
Esses são símbolos de
arrebatamento para que o seu povo possa cada vez mais estar preparado para esse
grande momento.
Lutero escreveu: "[...]Não
pensemos que a vinda de Cristo está longe; olhemos para cima com nossa cabeça
erguida; esperemos a vinda de nosso Redentor com mente desejosa e alegre."
4.1.2
ELE VEM PRIMEIRO PARA OS SEUS (IGREJA GLORIOSA)
Em primeiro momento o Senhor
voltará exclusivamente para buscar os seus, a igreja gloriosa, nos céus, e será
invisível ao mundo. (João 14:3 / João 17:9;24 / Mateus 22:2;11-13 / 1 Pedro
4:18 / 2 Pedro 2:5)
“quando vier para ser
glorificado nos seus santos e ser admirado em todos os que creram, naquele dia
(porquanto foi crido entre vós o nosso testemunho)”. 2 Tessalonicenses 1:10
Observe que ele virá primeiro
para ser glorificado “nos seus santos e ser admirado em todos os que CRERAM”.
Essa manifestação não será para aqueles que não creram e não deram crédito a
sua Palavra. Devemos também ressaltar que o arrebatamento será apenas para os
fiéis à Palavra de Deus, aqueles que verdadeiramente se compromissaram em
servir ao Senhor de todo coração.
Existe uma distinção entre a verdadeira igreja fiel e
aqueles que apenas com lábios professam o nome do Senhor, porém o coração está
longe Dele. A igreja verdadeira é composta por todos os que receberam a Cristo como
Salvador e são compromissados com Ele. Ao contrário disso, temos a igreja
infiel, composta por aqueles que fazem profissão de aceitar a Cristo sem
realmente recebê-lo.
Este último grupo entrará no período da grande tribulação,
pois Apocalipse 2.22 indica claramente que a igreja infiel não salva
experimentará a ira como castigo. Apenas a verdadeira igreja será arrebatada.
“Eis que a prostro de cama,
bem como em grande
tribulação os que com ela adulteram, caso não se arrependam das
obras que ela incita”. Apocalipse 2:22
O arrebatamento não retirará todos os que professam fé em
Cristo, mas apenas os que tenham nascido de novo e recebido a Sua vida. A
porção descrente da igreja visível, junto com os descrentes deste mundo,
entrará no período da grande tribulação.
“Então, me falou o anjo:
Escreve: Bem-aventurados aqueles que são chamados à ceia das bodas do Cordeiro.
E acrescentou: São estas as verdadeiras palavras de Deus”. Apocalipse 19:9
* (Grande tribulação –
de acordo com a bíblia será período de sete anos que em Deus derramará sobre a
terra toda sua ira)
4.1.3
DISTINÇÃO ENTRE O ARREBATAMENTO E A VINDA VISÍVEL.
Outro ponto importante que
devemos observar é não confundir o arrebatamento com a vinda visível do Senhor.
A vinda visível será para todo o mundo, todo o olho verá a manifestação da sua
gloriosa aparição, Ele virá com sua igreja que fora arrebatada antes.
Existem várias contraposições entre o arrebatamento e a
segunda vinda. Elas mostrarão que os dois acontecimentos não são vistos como
sinônimos nas Escrituras.
·
O arrebatamento compreende a
retirada dos crentes, enquanto o segundo advento requer o aparecimento e a
manifestação do Filho.
·
No arrebatamento os santos são
levados nos ares, enquanto na segunda vinda Cristo volta à terra.
·
No arrebatamento Cristo vem
buscar Sua noiva, enquanto na segunda vinda Ele retorna com a noiva.
·
O arrebatamento resulta na
retirada da igreja e na instauração da grande tribulação, enquanto a segunda
vinda resulta no estabelecimento do reino milenar.
·
O arrebatamento traz uma
mensagem de conforto, enquanto a segunda vinda é acompanhada por uma mensagem
de julgamento.
·
O arrebatamento deixa a
criação intacta, enquanto a segunda vinda implica uma mudança na criação.
·
O arrebatamento ocorrerá antes
do dia da ira, enquanto a segunda vinda após a tribulação daqueles dias.
·
O arrebatamento é apenas para
os crentes fiéis, enquanto a segunda vinda tem efeito sobre todos os homens.
Essas e outras contraposições apoiam a alegação de que se
trata de dois planos diferentes que não podem ser unificados num só.
4.1.4
A IGREJA NÃO PASSARÁ PELA GRANDE TRIBULAÇÃO
O arrebatamento também é tema
de discordância para alguns estudiosos que levantam questões da ocasião do
arrebatamento em relação ao seu período (se o arrebatamento será: antes, depois
ou dentro da Grande tribulação). Com isso criaram suas teorias sobre o
assunto de uma forma errônea por não analisarem profundamente as Escrituras
Sagradas. Duas das principais teorias vistas nos dias atuais são: a teoria mesotribulacionista
e a pós-tribulacionista. Lembrando que são apenas teorias sem uma fundamentação
bíblica contundente.
·
A Teoria do arrebatamento pós-tribulacionista (após a Grande Tribulação)
- Diz que a igreja continuará na terra até a segunda vinda
de Cristo, após a Grande tribulação, no final desta será levada às nuvens para
encontrar o Senhor que veio pelos ares, vindo do céu no segundo advento, para
retornar imediatamente com Ele. Ou seja, a Igreja passará por todo período da
Grande tribulação. Reese defensor
dessa teoria escreve: A igreja de Cristo
não será retirada da terra até o segundo advento de Cristo, bem no final desta
presente era: o arrebatamento e o aparecimento ocorrem no mesmo momento de
transição; consequentemente, os cristãos desta geração serão expostos às aflições
finais sob o anticristo. (Alexander REESE, The approaching advent of Christ)
·
Teoria do arrebatamento Mesotribulacionista - De acordo com essa interpretação, a igreja será arrebatada ao final da
primeira metade (três anos e meio) da grande tribulação, com isso, ela
suportará todos os acontecimentos dessa primeira metade.
Mas de acordo com a
veracidade bíblica veremos que o arrebatamento ocorrerá antes da grande
tribulação. Logo após o arrebatamento, então, será derramado sobre a terra a
ira de Deus. Deus não permitirá que seu povo passe pela ira que se abaterá
naqueles dias.
Para entendermos alguns dos
motivos pelos quais a Igreja não passará pela grande tribulação é necessário
entendermos a natureza e o caráter da Grande Tribulação.
Existem várias palavras usadas no Antigo e no Novo
Testamento em referência ao período da Grande Tribulação, as quais, quando
examinadas em conjunto, oferecem a natureza essencial ou o caráter desse
período:
1)
Ira (Ap 6.16,17; 11.18; 14.19;
15.1,7; 16.1,19; l Ts 1.9,10; 5.9; Sf 1.15,18);
2)
Julgamento (Ap 14.7; 15.4;
16.5-7; 19.2);
3)
Indignação (Is 26.20,21;
34.1-3);
4)
Castigo (Is 24.20,21);
5)
Hora do julgamento (Ap 3.10);
6)
Hora de angústia (Jr 30.7);
7)
Destruição (Jl 1.15);
8)
Trevas (Jl 2.2; Sf 1.14-18; Am
5.18).
Então a natureza da Grande Tribulação claramente é
demonstrada como "ira" e "julgamento" divino. Sabemos que
nosso abençoado Senhor suportou a ira e o julgamento de Deus em nosso lugar;
portanto, nós, que estamos Nele, "não seremos julgados".
A antítese de 1 Tessalonicenses 5.9 é uma evidência
conclusiva: “porque Deus não nos destinou
para a ira, mas para alcançar a salvação mediante nosso Senhor Jesus Cristo”.
Ira para outros, mas salvação para nós (Igreja) no
arrebatamento, "quer vigiemos, quer
durmamos" (v.10).
Não há dúvida de que esse período testemunhará o
derramamento da ira divina por toda a terra.
Em Apocalipse 3.10 vemos:
"Porque guardaste a palavra da minha perseverança, também eu te
guardarei da hora da provação que há de vir sobre o mundo inteiro, para
experimentar os que habitam sobre a terra". Apocalipse 3:10
Vemos que esse período tem em vista "os que habitam sobre a terra", e não a igreja. A mesma
expressão ocorre em Apocalipse 6.10; 11.10; 13.8,12,14; 14.6 e 17.8.
A palavra "habitam" usada aqui (katoikeo) é forte. É usada para descrever a
totalidade do Deus que habitava em Cristo (Cl 2.9); é usada para a moradia
permanente de Cristo no coração do crente (Ef 3.17) e dos demônios retornando
para obter posse absoluta de um homem (Mt 12.45; Lc 11.26). Ela deve ser
diferenciada da palavra “oikeo”,
que é o termo geral para "habitar", e de “paroikeo”, que tem a idéia
de transitório, "visitar".
O termo “katoikeo” inclui a idéia de permanência.
Dessa maneira, o julgamento referido em Apocalipse 3.10 dirige-se aos habitantes
da terra daquele dia, aos que se estabeleceram na terra como se fosse sua
verdadeira casa, aos que se identificaram com o comércio e a religião da terra.
Visto que esse período está relacionado com os "que
habitam a terra", os que se estabeleceram em ocupação permanente, não pode
ter nenhuma referência à igreja, que seria sujeita às mesmas experiências se
estivesse aqui.
Outra expressão em Apocalipse 3.10 é: "Eu te guardarei da hora da
provação".
João usa a palavra “têreõ” (tereso) para o verbo guardar. Quando
esse verbo é usado com a preposição “de” com “em”, significa "fazer
com que alguém persevere ou se mantenha firme em algo"; quando usado com “ek”
significa "fazer com que alguém fique em segurança escapando para fora
de".
Como “ek” é usado aqui, indica que João está
prometendo à igreja o afastamento da esfera de teste, e não a preservação
durante o teste. Isso é ainda mais concretizado pelo uso das palavras "da
hora". Deus não está apenas guardando das provações, mas também da própria
hora em que essas provações chegarão aos que habitam a terra.
Desse modo gramaticalmente Apocalipse 3.10 pode
significar "perfeita imunidade contra" e não "passando ilesa
pelo mal". A gramática permite a interpretação de completa imunidade do
período. Outros estudiosos dizem a mesma coisa da preposição “ek” (fora de,
para longe de).
Similarmente lemos em 1 Tessalonicenses 1.10 que Jesus
nos livra "da (ek) ira vindoura".
Isso não pode significar proteção nela; isso deve
significar isenção dela. Parece, então, perfeitamente claro que a
preposição "de" pode significar completa isenção do que é previsto.
No que diz respeito ao contexto, observa-se que a
promessa não é meramente ser guardada da tentação, mas da hora da
tentação, i.e., de um período como tal, não apenas das lutas durante o período.
E, mais uma vez, porque um apóstolo escreveria “ek tes horas” (da hora), como
fez, quando facilmente poderia ter escrito “en te hora” (na hora)? Certamente
o Espírito de Deus o guiou na própria linguagem que empregou.
Em 1 Tessalonicenses 5.9: "Porque Deus não nos destinou para a ira, mas para alcançar a
salvação mediante nosso Senhor Jesus Cristo". O contraste nessa
passagem é entre a luz e a escuridão, entre a ira e a salvação. 1
Tessalonicenses 5.2 mostra que essa ira e escuridão estão ligadas ao dia do
Senhor.
Uma comparação dessa passagem com Joel 2.2; Sofonias
1.14-18; Amós 5.18 descreverá a escuridão mencionada aqui como a escuridão da
grande tribulação.
Uma comparação com Apocalipse 6.17; 11.18; 14.10,19;
15.1,7; 16.1,19 descreverá a ira do dia do Senhor. Paulo ensina claramente no
v. 9 que nossa expectativa e destino não são ira e escuridão, mas salvação, e o
v. 10 mostra o método dessa salvação, a saber, para que "vivamos em união
com ele".
Em 1 Tessalonicenses 1.9,10. Uma vez mais Paulo indica
claramente que nossa expectativa não é a ira, mas a revelação do "Seu
Filho dos céus". Isso não poderia acontecer, a menos que o Filho fosse
revelado antes de a ira da grande tribulação ser derramada na terra.
Tudo isso nos mostra de forma clara e absoluta que a
igreja não passara pela grande tribulação, antes, porém será arrebatada sendo
assim liberta dessa grande ira que abaterá a terra.
Todas as teorias como a pós-tribulacionista e
mesotribulacionista não tem como sustentar com base bíblica suas afirmações.
Deus não irá permitir que sua igreja seja julgada com o mundo, ela é a menina
dos seus olhos, a sua noiva amada, e o maior desejo de Deus é se encontrar com
ela e assim também esse é o maior desejo da noiva que se preze.
Já que a igreja é o corpo, do qual Cristo é o cabeça (Ef
1.22; 5.23; Cl 1.18), a noiva de Cristo (1 Co 11.2; Ef 5.23), o objeto de Seu
amor (Ef 5.25), os ramos dos quais Ele é a videira e a raiz (Jo 15.5), o
edifício do qual Ele é a base e pedra angular (1 Co 3.9; Ef 2.19-22), existe
entre o crente e o Senhor uma união e uma unidade. O crente não está mais
separado d’Ele, mas é trazido para perto d’Ele. Se a igreja estiver na grande
tribulação, estará sujeita à ira, ao julgamento e à indignação que caracterizam
o período. Visto que a igreja foi aperfeiçoada e liberta de tal julgamento (Rm
8.1; Jo 5.24; l Jo 4.17), se ela fosse novamente sujeita a julgamento, as
promessas de Deus não teriam efeito e a morte de Cristo seria ineficaz. Quem
ousaria afirmar que a morte de Cristo falhou no cumprimento de seu propósito?
4.2 DISCERNINDO
A ÉPOCA DO ARREBATAMENTO
O Dia de Cristo para a Igreja,
o arrebatamento, a época da sua vinda:
“Disse também às multidões:
Quando vedes aparecer uma nuvem no poente, logo dizeis que vem chuva, e assim
acontece; e, quando vedes soprar o vento sul, dizeis que haverá calor, e assim
acontece. Hipócritas, sabeis interpretar o aspecto da terra e do céu e,
entretanto, não sabeis discernir esta época?” Lucas
12:54-56
“E digo isto a vós outros que
conheceis o
tempo: já é hora de vos despertardes do sono; porque a nossa
salvação está, agora, mais perto do que quando no princípio cremos”. Romanos 13:11
Ninguém pode marcar dia nem
hora para a vinda do Senhor Jesus, pois Ele mesmo afirmou: “Mas a respeito daquele dia e hora ninguém sabe, nem os anjos dos céus[...]”
Mateus 24:36. Mas o próprio Jesus
nos dá autoridade para discernimos a época (Lc 12:54-56). A Palavra de Deus
fala que conheceríamos o tempo (Rm 13:11), ou seja, dia e hora não saberemos,
mas a época, o tempo, a geração da sua vinda iríamos discernir (Mt 24:32-34).
“Aprendei, pois, a parábola da
figueira: quando já os seus ramos se renovam e as folhas brotam, sabeis que
está próximo o verão. Assim também vós: quando virdes todas estas coisas, sabei
que está próximo, às portas. Em verdade vos digo que não passará esta geração
sem que tudo isto aconteça”. Mateus
24:32-34
A palavra profética proferida
por Jesus em Mateus 24:32-34 nos assegura que vivemos na geração de sua vinda.
“Aprendei a parábola da figueira[...]” – é uma parábola, ou
seja, uma narração alegórica, uma comparação, para mostrar outras realidades de
ordem superior.
A FIGUEIRA, representada na parábola, significa Israel.
“[...]quando já os seus ramos se renovam e as folhas
brotam[...]”. Em 70d.C, os romanos destruiram Jerusalém e isso
acarretou uma nova diáspora em Israel, obrigando os judeus a irem para outros
países da Ásia Menor ou sul
da Europa. Eles
ficaram dispersos por quase 2 mil anos, sem pátria própria. A dispersão do povo
judeu pelo mundo se tornou o cumprimento de várias profecias bíblicas: Jeremias
31:10 / Ezequiel 36:19 / Mateus 23:37-39
– “Jerusalém, Jerusalém, que matas os
profetas e apedrejas os que te foram enviados! Quantas vezes quis eu reunir os
teus filhos, como a galinha ajunta os seus pintinhos debaixo das asas, e vós não o quisestes! Eis que a vossa
casa vos ficará deserta. Declaro-vos, pois, que, desde agora, já não
me vereis, até que venhais a dizer: Bendito o que vem em nome do Senhor!”
Mais de seis milhões de judeus foram
exterminados nos campos de concentração durante a Segunda Guerra Mundial. Isso
impulsionou a reconstituição de um Estado próprio (a renovação dos ramos e o brotar das folhas - Mt 24:32) depois de
quase 2 mil anos da saída dos judeus. A diáspora terminou em 1948, com a
criação de Israel sobre a Palestina, ou
seja, em maio 1948 com a criação do ESTADO DE ISRAEL a figueira brotou, Israel
voltou a ser nação cumprindo-se a profecia bíblica. Ezequiel 36:24 / Ezequiel
37:21.
Dessa forma, deu-se
início a um novo período bíblico “[...]sabeis
que está próximo o verão. Assim também vós: quando virdes todas estas coisas,
sabei que está próximo, às portas. Em verdade vos digo que não passará esta
geração sem que tudo isto aconteça”.
“Estamos às portas” para a
vinda do Senhor e conforme a palavra de Deus: desta geração não passará sem que
tudo isso aconteça. Nós vivemos sem dúvida nenhuma, a geração do arrebatamento
da igreja.
Outro ponto importante para o
arrebatamento encontra-se em 2 Tessalonicenses 2:1-3:
“Irmãos, no que diz respeito à
vinda de nosso Senhor Jesus Cristo e à nossa reunião com ele, nós vos exortamos
a que não vos demovais da vossa mente, com facilidade, nem vos perturbeis, quer
por espírito, quer por palavra, quer por epístola, como se procedesse de nós,
supondo tenha chegado o Dia do Senhor. Ninguém, de nenhum modo, vos engane,
porque isto não acontecerá sem que primeiro venha a apostasia e seja revelado o
homem da iniquidade, o filho da perdição”. 2 Tessalonicenses 2:1-3
Como o próprio texto diz no
versículo 1, “IRMÃOS”, ou seja, para a igreja do Senhor, referindo-se ao
momento em que Cristo
se encontrará com sua igreja numa “REUNIÃO” nos “ARES” (1Ts 4:17).
Observe que no versículo 3 o apóstolo
Paulo destaca: “Ninguém, de nenhum modo,
vos engane, porque isto não acontecerá[...]”. Isto o que? Refere-se a
reunião de Cristo com os irmãos (Igreja) destacada no versículo 1, ou seja, a
reunião que acontecerá nos ARES de acordo com 1 Tessalonicenses 4:17, o arrebatamento.
O apostolo Paulo está colocando
que o arrebatamento da Igreja não acontecerá sem que primeiro venham dois
fatores importantíssimos destacados no versículo 3: “[...]primeiro venha a apostasia e seja revelado o homem da iniquidade, o
filho da perdição”. Outros dois grandes sinais para o arrebatamento da
Igreja.
É necessário que antes do
arrebatamento, venha a APOSTASIA e a revelação do HOMEM DA INIQÜIDADE, O FILHO
DA PERDIÇÃO, o anti-Cristo.
Não temos dúvida que hoje já
vivemos um período de intensa apostasia, porém temos que ficar de olho para
algo que logo acontecerá, a revelação do anti-Cristo. Porém muita atenção, a
palavra de Deus nos mostra que será apenas revelado o anti-Cristo, não espere o
reinado deste. Essa revelação será para a igreja do Senhor apenas
identificá-lo, ele não aparecerá ou será destacado como o anti-Cristo para o
mundo, mas sim como uma grande autoridade mundial. Essa revelação ocorrerá de
forma rápida e surpreendente e os que observam atentamente as profecias
bíblicas irão discernir.
A igreja tem que estar cheia
do óleo para o arrebatamento, pois a revelação do anti-Cristo pode ocorrer a
qualquer momento, o palco já está armado, será num abrir e fechar de olhos, e
assim, estaremos para sempre com o Senhor.
OBSERVAÇÕES FINAIS:
· Após o arrebatamento, porque a
bíblia ainda se refere a escolhidos?
Mateus 24:15-16:21-22. – são
os judeus (remanescentes de Israel que serão salvos na vinda visível do Senhor),
os 144 mil. Por causa deles os dias serão abreviados. Estes são os que venceram
o anticristo.
· Deus vai levar suas primícias
no arrebatamento. Referências bíblicas:
1 Coríntios 15:20 / Tiago
1:16-18 / João 17:24 / Apocalipse 3:10-11 / João 17:14 / 1 Coríntios 15:50-52 /
2 Coríntios 5:1-4.
· Teremos um corpo igual ao
corpo de Cristo na glória.
“Pois a nossa pátria está nos
céus, de onde também aguardamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo, o qual
transformará o nosso corpo de humilhação, para ser igual ao corpo da sua
glória, segundo a eficácia do poder que ele tem de até subordinar a si todas as
coisas”. Filipenses
3:20-21
Prepare-se, o Rei Jesus está voltando. Maranata!
“Não abandoneis, portanto, a
vossa confiança; ela tem grande galardão. Com efeito, tendes necessidade de
perseverança, para que, havendo feito a vontade de Deus, alcanceis a promessa. Porque,
ainda dentro de pouco tempo, aquele que vem virá e não tardará; todavia, o meu
justo viverá pela fé; e: Se retroceder, nele não se compraz a minha alma. Nós,
porém, não somos dos que retrocedem para a perdição; somos, entretanto, da fé,
para a conservação da alma”. Hebreus
10:35-39
